Zakat Dan Asnafnya

“Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (Q.S. at-Taubah: 103)

Zakat1 adalah sumber bersih daripada hasil2 yang diperolehi oleh golongan kaya tawaduk dan dikeluarkan untuk kemaslahatan umat Islam yang dinyatakan dalam surah at-Taubah ayat 60. Pembayaran wajib dizakatkan sebanyak 2.5 peratus daripada hasil bersih yang diperolehi. Allah s.w.t. memberkati golongan pembayar zakat, pengurusannya3 dan penerima zakat4. Dengan hasil zakat dapat digerakkan sistem pemerintah dengan adil dan saksama serta membangunkan umat dengan gemilang5. 

Firman Allah s.w.t.:

“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang-orang mualaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.” (Q.S. at-Taubah: 60)

Fakir ( papa kedana ): Orang Islam yang tidak memiliki sumber pendapatan atau harta untuk dicagarkan bagi memenuhi keperluan hidup diri dan tanggungannya pada ketika pernilaian dilakukan. Permasalah itu akan kekal selagi sumber-sumber pendapatannya berterusan pada paras kepapaan daripada keperluan harian asasi diri dan tanggungannya. Kehidupan tidak berubah-ubah. Fakir tegar.

Miskin ( miskin papa ): Orang Islam yang mempunyai sumber pendapatan dan harta. Walaupun mempunyai sumber pendapatan tetapi hanya memenuhi sebahagian keperluan harian asasi dirinya dan tidak mencukupi untuk menampung keperluan tanggungannya. Secara umumnya tidak mencukupi untuk keperluan diri dan tanggungannya.

Amil ( mengurus zakat ): Orang Islam yang bekerja mengurus tadbir sumber zakat sama ada individu, organisasi atau negara meliputi kaedah pengutipan, agihan dan menentukan peruntukan yang wajar diberikan kepada asnaf yang menerimanya kerana mereka diamanahkan menjaga keperluan maslahat umat.

Mualaf ( dijinakkan hatinya untuk memahami Islam ): Orang Islam yang baru memeluk Islam. Orang Islam yang terpinggir. Masyarakat yang terasing dari seruan Islam dan dijinakkan hatinya. Kencenderungan hatinya diharap untuk Islam. Mereka yang belum kukuh Islamnya. Mualaf di kategorikan kepada dua (2) kelompok:

i.  Golongan Muslim:

   a. Orang yang baru memeluk agama Islam.

   b. Orang Islam yang terpinggir/terasing daripada amalan/fahaman Islam 

   c.  Ketua-ketua kumpulan Islam yang masih belum mantap imannya tetap  
       masih dan/atau berpengaruh dan/atau yang mempunyai hubungan baik 

       dengan ketua ketua kumpulan bukan Islam yang sama taraf dengannya.

                

ii. Golongan Kafir:

   a. Orang yang berkemungkinan menerima Islam.

   b. Kecenderungan tindakannya berpihak kepada Islam.

   c. Boleh dipujuk supaya tidak memusuhi orang Islam.

Al-Riqab ( hamba ): Orang Islam yang memohon suaka dimerdekakan daripada cengkaman perhambaan atau penaklukan oleh orang kafir. Perhambaan meliputi: menjadi hamba secara fizikal dan mental, terbelenggu oleh kejahilan, ditawan kerana ada nilai tukaran kepada diri dari kelompok orang Islam,  membebaskan golongan lemah dari cengkaman orang-orang yang berkuasa, pembebasan dari perhambaan ekonomi, politik, pengusiran, peperangan dan sebagainya. Contoh dalam negeri seperti along/ceti, riba dan menggerakkan ekonomi rakyat.

Al-Gharimin ( berhutang ): Orang Islam berhutang untuk memenuhi keperluan asasi bagi kemaslahatan diri, tanggungan atau masyarakat yang memerlukan tindakan segera. Contohnya: Penjamin hutang, keperluan asasi dan kemaslahatan diri dan tanggungan.

Fisabilillah ( berjuang pada jalan Allah ): Orang Islam atau kelompok yang melibatkan diri dalam kebajikan, dakwah, mendaulat,  menegak dan mempertahan agama Islam. Mereka tidak berganjak dalam menjulang keunggulan Islam diletakkan dipersada gemilang. Contohnya: mujahid, pendakwah, organisasi dakwah, madrasah/pondok/sekolah.

Ibnussabil ( musafir terkandas ): Orang Islam dalam perjalanan bagi maksud-maksud mengimarahkan syiar Islam, menziarahi tok-tok guru/pakar-pakar strategi, berdakwah, berniaga, rakan taulan, keluarga, ziarah/lawatan dari mana-mana negeri atau negara yang terputus sumber kewangannya.

Firman Allah s.w.t.:

“Pemberian sedekah itu) ialah bagi orang-orang fakir miskin yang telah menentukan dirinya (dengan menjalankan khidmat atau berjuang) pada jalan Allah (membela Islam), yang tidak berupaya mengembara di muka bumi (untuk berniaga dan sebagainya); mereka itu disangka: orang kaya - oleh orang yang tidak mengetahui halnya, kerana mereka menahan diri daripada meminta-minta. Engkau kenal mereka dengan (melihat) sifat-sifat dan keadaan masing-masing, mereka tidak meminta kepada orang ramai dengan mendesak-desak. Dan (ketahuilah), apa jua yang kamu belanjakan dari harta yang halal maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahuinya.” (Q.S. al-Baqarah: 273)

Pautan yang berkaitan: http://ms.wikipedia.org/Zakat
                                      http://www.e-zakat.com/Lembaga Zakat Selangor
                                      http://www.ukm.my/Mengapa Masyarakat  Islam Tidak Berpuas Hati?
                                      http://albakaky.wordpress.com/Faqir Miskin Dalam Asnaf Zakat

Nota kaki:

1. Perlaksanaan kutipan dan pengagihan zakat ditentukan oleh negeri-negeri umat Islam dengan tujuan untuk kemaslahatan masyarakat setempat yang diluluskan oleh ‘ hukum syara' ’ menurut negeri-negeri. Sebagai contoh: zakat dari negeri A hanya untuk orang negeri A sahaja dan kalau ada tempias pun masih teragak-agak menyalurkan bantuan walaupun penduduk negeri umat Islam lain menjerit batinnya mengharapkan simpati disebabkan oleh belenggu kemiskinan, kos kehidupan meningkat, pengusiran dan seterusnya tetapi bagi negeri yang kaya seperti Arab Saudi tiada batasan pengagihan zakatnya melimpahi seluruh penjuru alam.

2. Di samping sumber zakat, hasil daripada sumber-sumber lain juga wajar digunakan untuk memperkuat, memanfaat dan menggerakkan umat supaya kekesalan tidak berlaku jika diperap tanpa aktiviti ekonomi domestik.

3. Amil wajar diberi imbuhan yang setimpal dengan kerja-kerja mereka kerana pendapatan yang 'cukup makan' memberi ruang untuk orang tengah memanipulasi keadaan yang akhirnya keikhlasan bertukar kepada 'peluang, ruang dan harapan'. Jika perlu diberi bonus 12 bulan gaji, berilah kerana skim gaji yang sedia ada berada pada paras maksimum, masih lagi membelenggu kehidupan sedangkan peluang boleh dicapai pada bila-bila masa sahaja. Sekiranya telah diberi imbuhan yang selesa dan 'tabiat mengambil peluang' berlaku juga maka mereka yang terlibat hendaklah dipecat serta merta kerana kelayakannya sebagai amil terbatal.
  

4. Dalam pengagihan zakat wajar juga diadakan suatu pernilaian semula kepada sistem agihan dan penerima  supaya sumber zakat yang ada dapat dimanfaatkan semaksimumnya. Dibangunkan golongan asnaf yang berpotensi melalui latihan-latihan kemahiran intensif, penghasilan produk-produk hiliran dimantapkan, kegiatan-kegiatan huluan dimanfaatkan, melantik perunding-perunding berwibawa prihatin, merancang dan menentukan keperluan makanan dengan penglibatan dalam negeri bagi meminimumkan kos kehidupan asasi masyarakat. Yang akhirnya mengelak krisis makanan yang membelenggu isi rumah berpendapatan rendah dan mengurangkan kadar inflasi khususnya dalam barangan keperluan asasi.

5. Sesungguhnya Allah s.w.t. merahmati golongan yang saling berkasih sayang kerana Allah dan rasulNya.

Adakah Anda Tahu Mukjizat Telaga Zamzam?

Adakah anda tahu mukjizat Zamzam?

Paras air telaga Zamzam adalah sekitar 10.6 kaki di bawah permukaan. Ia adalah keajaiban Allah bahawa apabila air Zamzam telah dipam secara berterusan selama lebih daripada 24 jam dengan kadar mengepam 8,000 liter per kedua, paras air menurun kepada hampir 44 kaki di bawah permukaan.

TETAPI APABILA Pam dihentikan, tahap segera dinaikkan sekali lagi kepada 13 kaki selepas 11 minit. 8,000 liter sesaat bermakna 8000 x 60 = 480,000 liter seminit 480,000 liter per minit bermakna bahawa 480,000 x 60 = 28.8 Juta liter sejam Dan 28.8 Juta liter jam bermakna 28800000 x 24 = 691.2 Juta liter sehari.

Jadi mereka dipam 690 jutaan liter Zamzam dalam masa 24 jam, tetapi ia telah dibekalkan semula dalam 11 minit sahaja. Terdapat 2 mukjizat di sini, pertama yang telaga Zamzam dilantik semula diisi dengan segera, & yang kedua ialah Allah yang Memegang tambahan ordinaril y berkuasa Akuifer untuk tidak membuang telaga Zamzam tambahan daripada baik, jika tidak dunia akan tenggelam. Ia adalah terjemahan daripada Telaga ZamZam perkataan, yang bermakna Henti!!! Hentikan!!!! dikatakan oleh Hajirah Alaih Sebagai Salaam.

Zimam adalah satu perkataan Arab, ia adalah tali / mengekang dilampirkan kepada kekang atau noseband & ia adalah digunakan / ditarik untuk menghentikan berjalan haiwan.

Air Zamzam tidak mempunyai warna atau bau, tetapi ia mempunyai rasa yang berbeza.

JazakAllah ♥  Jangan lupa kita kongsikan bersama rakan2 ♥

Pautan berkaitan: http://ini-kalilah.blogspot.com/adakah-anda-tahu-mukjizat-telaga-zamzam

                                http://www.tranungkite.net/v12/modules.php?name=News

Nasihat Perubatan Dan Jenis-Jenisnya

Suatu pagi minggu saya dan kawan; Noorhadaina Mansurah, sarapan di sebuah gerai berhampiran taman perumahan saya. Semasa minum itu kami bersembang-sembang tentang penjagaan kesihatan, produk-produk kesihatan, herba dan ramuan-ramuannya dan makanan tambahan untuk kesihatan sehingga mengerawang ke dunia ghaib dan kadang-kadang merentasi lautan, benua, angkasa raya dan hutan belukar untuk sampai ke klimaks yang dibincangkan. 

Beberapa langkah-langkah bagi seseorang pengamal perubatan menentukan keadaan pesakitnya sebelum menentukan rawatan yang sesuai. Antaranya melalui pemerhatian, pertanyaan dan aduan, punca berlakunya, nasihat-motivasi, pemeriksaan nadi, sentuhan, penghiduan bagi mengenalpasti keadaan pesakit pada peringkat awal sebelum tindakan susulan bagi penentuan jenis rawatan. 

Di samping perbincangan dan sebahagian besarnya catatan ini dipetik daripada buku: Penyakit Ganguan Syaitan Dan Cara Mengatasinya oleh Dr. Alimin dan diterbitkan oleh Penerbitan Edaran Kalam, Kuala Lumpur (1997). Semoga Allah memanjangkan pahalanya kepada mereka yang menasihati perubatan itu kepada kita. Amin.

Pertanyaan: Apakah tujuan perubatan?

Jawapan: Untuk menyembuhkan, mempercepatkan penyembuhan dan meminimumkan akibat penyakit. TAPI ada individu mengambil makanan tambahan kesihatan untuk tujuan mengekalkan kesihatan walaupun perkara tersebut tidak mendesak. Barangkali dalam artikel di ruangan ini: Dialog Antara Tabib Dengan Pesakitnya boleh dirujuk dan diamati. 

Pertanyaan: Kemusykilan saya lagi ialah apakah perbezaan antara orang sakit dan orang sihat. Yang dimaksudkan ialah orang sihat nampak ceria, cerdas dan tenang manakala orang yang sakit kelihatan tidak bermaya, keletihan dan gelisah?

Jawapan: Sebenarnya sukar untuk menentukan keadaan seseorang antara sihat atau sakit. Kerana individu  yang sihat tidak seratus peratus sihat dan individu yang sakit tidak pula seratus peratus sakit. Thermometer kepada skima ini adalah individu yang kelihatan sihat mengadu sakit dan demikian juga individu yang kelihatan sakit parah  sekalipun  pada umumnya masih mengandungi sihat walaupun dalam nisbah yang kecil. Sebagai contoh: Seseorang kelihatan sihat tetapi ia sendiri merasakan dirinya sakit.  Sebaliknya pula ada individu kelihatan sakit  tetapi ia sendiri mengakui dirinya sihat. Demikian juga jika individu mengakui dirinya sakit tetapi orang lain mengatakan bahawa ia kelihatan sihat. Bila diri individu merasa sihat dan orang lain mengatakan sihat, maka tepatlah dia seorang yang sihat. Jika individu itu sakit dan orang lain pula mengatakan dia sakit maka  sudah pastilah bahawa individu tersebut sakit. Kesimpulananya ialah masalah kesihatan sama ada seseorang itu sihat atau sakit adalah berdasarkan kepada pengaduan dan pernyataan individu tersebut kepada pakar (doktor) yang bertindak mengesahkan keadaan individu tersebut sama ada sihat atau sakit setelah menjalani rawatan yang intensif.

Pertanyaan: Bagaimana pula tentang penyebab penyakit?

Jawapan: Bila penyebab penyakit masih aktif, mengganggu, menyerang dan merosak maka tindakan segera dilakukan untuk menyingkirkannya. Kadang-kadang ada penyakit tertentu di mana penyakit berlabuh sementara sahaja dengan meninggalkan kesan parah kepada pesakit. Oleh itu penyembuhan kepada penyebab penyakit itu tidak diperlukan lagi sebaliknya kepada penyakit yang baru dihasilkan. Sebagai contoh seseorang terkena paku; pakunya telah dikeluarkan dan yang perlu diubati ialah lukanya dan kesan karat paku pada luka tersebut bukan lagi paku yang penyebab penyakit itu.

Pertanyaan: Bagaimana kita menentukan penyebab penyakit?

Jawapan: Dari segi perubatan:

1. Ada sejumlah penyakit secara relatif mudah ditentukan penyebab penyakit seperti: malaria, luka, selsema dan cirit-birit.

2. Ada pula sejumlah penyakit yang sulit ditentukan penyebabnya seperti: jantung, hipertensi, darah rendah dan diabetes.

3. Ada pula penyakit diketahui penyebabnya dan diberi nama sesuai dengan penyebab penyakit itu seperti malaria, tibi, luka dan selsema.

4. Ada sejumlah penyakit diberi nama sesuai dengan keadaan badan yang sakit seperti: sakit kepala, sakit perut, apendiks dan sakit zakar.

5. Ada sejumlah penyakit diberi nama sesuai dengan gejala yang menonjol seperti hipertensi, darah rendah, bisul dan sakit sendi.

Pertanyaan: Bagaimana kita mengenali gejala-gejala penyakit?

Jawapan: Kita boleh mengenali penyakit sama ada gejala bersifat umum atau gejala bersifat khusus dan gejala bersifat utama dan tambahan:

1. Penyakit yang gejalanya bersifat umum seperti lesu, pucat, letih dan demam.

2. Penyakit yang gejalanya bersifat khusus seperti menggigil, selsema, batuk-batuk dan lumpuh. 

3. Penyakit yang gejalanya bersifat utama dan tambahan seperti:

   i.  Penyakit  usus;  gejala  utamanya  sakit  kiri  berbelit   manakala  gejala
       tambahannya berasa mual atau muntah.

   ii. Penyakit  malaria;  gejala  utamanya  panas  didahului  dengan menggigil
      kesejukan  berulangkali  dan  gejala  tambahanya  muka  pucat,  letih dan
      tidak bertenaga.

Pertanyaan: Bagaimana penyakit berlaku?

                                                                                       

Jawapan: Semua penyakit berlaku dengan pelbagai cara menurut  kejadian-kejadian seperti berikut:

1. Penyakit boleh berlaku secara mendadak seperti terjatuh, terluka, minum racun dan disihir.

2. Ada penyakit boleh berlaku secara beransur-ansur seperti tibi, kurang gizi, jantung dan diabetes.

3. Ada penyakit masuk dahulu, lalu memperkuat diri, sesudah kuat baru melakukan serangan. Tempoh  masa antara masuk dan munculnya penyakit itu dikenali sebagai inkubasi (mengeram) seperti malaria, infeksi kuman, keracunan (racun) dan barah.

4. Ada penyakit masuk secara halus, bila dipantau dan diawasi secara positif ia akan hilang begitu sahaja, kesan daripada pengawasan dan mendampingi pesakit ia memulihkan tetapi bila ia dipantau secara negatif, diabaikan ia berubah drastik seperti stress, tertekan perasaan, was-was atau barangkali perasaan kesal yang masuk dan bersarang di dalam hati.

5. Ada penyakit memudaratkan iaitu bawaan bayi sejak lahir akan berlaku semasa peringkat pemulihan akibat infleksi penyakit tersebut seperti jantung, usus berbelit, infeksi kuman, kusta dan HIV.

Pertanyaan: Pada ketika bila penyakit menyerang dan menghilang tanpa disedari atau ringkasnya bila masa datang dan perginya penyakit?

Jawapan: Penyakit boleh menyerang bila-bila masa tanpa amaran. Serangan kilat yang boleh membunuh. Serangan secara senyap-mengejut. Penyakit akan menghilang bila imun badan bertindakbalas terhadap serangan penyakit. Oleh itu penyakit akan datang tanpa disedari dan  sudah tentu penyakit itu menghilang apabila dapat dipulihkan. Istilah yang tepat ialah penyakit itu telah sembuh. Ada beberapa keadaan iaitu: 

1. Ada penyakit yang pergi tanpa meninggalkan kesan.  Sembuh hampir seratus peratus atau sembuh seratus peratus seperti demam, batuk atau cirit-birit. 

2. Ada penyakit yang pergi dengan meninggalkan kesan sementara seperti luka yang meninggalkan kesan parutan kecil dan berbekas, penonjolan dibahagian badan, rabun atau herot.

3. Ada penyakit yang pergi dengan meninggalkan kesan sampingan sahaja  seperti sengatan lebah, selepas penyembuhan berat badan menurun atau meningkat.

4. Ada penyakit yang pergi dengan meninggalkan kesan kekal seperti kesan penyakit cacar yang berparut, kesan pembedahan atau melecur.

5. Ada penyakit yang pergi dengan meninggalkan kesan kecacatan dengan segala kekurangan dan akibatnya pula seperti patah, rabun, kudung atau lumpuh.

6. Ada penyakit yang pergi dengan meninggalkan kesan kekal utama seperti putus anggota badan, kaku menyebabkan tidak dapat dibetulkan lagi, putus zakar menyebabkan langsung tidak berfungsi, mata rosak yang menyebabkan buta atau gegendang telinga pecah menyebabkan pekak.

Pertanyaan: Jika kita menjalani perubatan tetapi kurang berkesan adakah alternatif lain yang boleh kita ikhtiarkan?

Jawapan: Pada ketika ini ada berapa jenis keadah-keadah perubatan. Mungkin perubatan pertama tidak berkesan dan kita hendak mencuba alternatif lain. Ada tujuh (7) cara perubatan yang dikenali dan digunapakai oleh masyarakat dunia ketika ini:

1. Cara Rawatan. Perubatan yang diamalkan di hospital-hospital dan klinik-klinik yang terkini. Perkembangannya sentiasa berlaku menurut sains dan teknologi. 

2. Cara Singsing. Perubatan traditional Cina adalah perubatan yang diamalkan turun-temurun  mengunakan herba-herba yang sedia ada atau yang dibangunkan. Ia memiliki keunggulan tersendiri. Berasal dari China.

3.Cara Tabib. Mengembangkan teknik perubatannya  menurut perkembangan semasa. Berasal dari India.

4.Cara Dukun.  Berkonflik dengan perubatan amalan kedoktoran kerana ia lebih kepada penipuan, tipu helah dan ketertibannya dipertikai. Berasal dari seluruh pelusuk tempat.

5. Cara Psikologi. Ia meliputi psikoterapi, motivasi, nasihat dan banyak variasinya. Ia lebih kepada menggunakan pengertian dan latihan. Berasal dari pengalaman dan seluruh pelusuk tempat.

6. Cara Spiritual. Memantapkan hati dengan menggunakan kaedah tertentu seperti wirid, zikir songsang, menyiksa diri, lagu mendayu-dayu, yoga, meditasi, subud (latihan kejiwaan) yang berorganisisi dan latihan tersendiri. 

7. Cara Rohani. Ia adalah cara rawatan Islam. Tetapi kurang diamalkan oleh ulama dan tidak difahami oleh perubatan doktor beragama Islam.

Kombinasi daripada perubatan yang disedia ada menghasilkan penyembuhan yang sepadu dan lebih efektif. Sebagai misalan cara perubatan akibat gangguan syaitan:

i.   Vitamin untuk memperkukuhkan ketahanan tubuh.

ii.  Ubat penenang untuk meletihkan pesakit.

iii. Ubat kejutan elektrik mempercepatkan pemulihan menyedarkan diri.

iv. Hembusan membisik nasihat kepada pesakit tentang kebesaran Allah.

v.  Keyakinan akan melembutkan pesakit dan menghindari dari gangguan 
     jahat.

vi. Nasihat yang baik melahirkan manusia yang baik.
vii.Nasihat berkesan memudahkan audiens menerima dakwah.

Pertanyaan: Bagi setiap penyakit ada ubatnya kecuali mati. Bagaimana kita tahu bahawa sesuatu penyakit itu ada ubatnya kerana biasa kita mendengar penyakit pelik-pelik seperti AIDS, liwat, badan berkerutu dan sebagainya?

Jawapan: Setiap penyakit ada ubatnya. Penyakit dan ubat pula adalah bersifat umum. Ia meliputi segala macam penyakit dan segala macam ubat termasuklah penyakit-penyakit yang mungkin sukar disembuhkan oleh doktor pakar. Bagi penyakit yang dikenali umum amatlah mudah mendapatkan ubatnya. Allah s.w.t. telah menyediakan bermacam-macam ubat bagi penyakit yang sukar dijangkau oleh akal manusia kerana memang manusia tidak diberikan kemampuan untuk perkara tersebut. Yang penting, manusia perlu berikhtiar, membuat uji kaji dan pemerhatian bagi mendapatkan pengubatan penyakit yang tersembunyi disebabkan pemakanan dan persekitaran yang pelbagai ragam. Bagi yang melanggar sifat tabie kemanusiaan antaranya seperti liwat, pembunuh, pemberontak, penzina, virus pembunuh berjangkit, bersetubuh dengan binatang; semua itu, mudah sahaja ubatnya iaitu hukum mati setelah disabitkan oleh hakim.

Pertanyaan: Mana yang lebih utama bersyukur kerana sihat atau saya sabar dengan ujian Allah s.w.t.?

Jawapan: Dari Abdurrahman bin Abi Laila, dari Abi Dardaa’, ia berkata: “Aku berkata: “Ya Rasulullah, sungguh aku diberi kesihatan lalu aku bersyukur lebih kusukai daripada aku diberi bala (cubaan) lalu aku bersabar.” Rasulullah s.a.w. menjawab: “Dan Rasulullah (juga) menyukai engkau berada dalam kesihatan.”

Pertanyaan: Apakah sesuatu penyakit itu merupakan takdir Allah dan takdir Allah tidak boleh ditolak? Umpamanya, kita biarkan takdir Allah menyembelih diri kita. Boleh?

Jawapan: Tidak ada sesuatu pun yang keluar dari takdir Allah tetapi yang dilakukan adalah menolak takdir dengan takdir. Tiada jalan keluar dari takdir Allah melainkan dengan takdir Allah jua. Perubatan yang dilakukan adalah kerana takdir Allah. Sebagai contoh:

1. Kita menolak takdir lapar dan dahaga dengan melakukan takdir makan dan minum.

2. Kita menolak takdir perompak/penjenayah dengan takdir menghalangnya.

3. Kita menentang takdir musuh dengan takdir melawannya.

4. Kita menghukum takdir liwat-perlakuan luar tabie manusia dengan takdir hukuman mati.

Semua contoh takdir di atas adalah takdir Allah. Sama ada kita menolak, yang ditolak atau pekerjaan menolak itu adalah takdir Allah s.w.t.. Jelas ya. 

Moga-moga kita senentiasa dalam rahmat Allah s.w.t.

Saya bersumpah kepada Allah dan kemudian pada kalian semuanya untuk mendaulatkan Islam

Hadirin sekalian saya berdiri di depan kalian Dengan segala pujian bagi Allah s.w.t.. Kita memuji kepada Allah s.w.t. atas moment yang penting ini.

Allah ghoyatuna,

Aarrosul qudwatuna,

Alqur'an dusturuna,

Aljihad sabiluna,

Almautu fi sabilillah,

Asma' amanina.

Allah adalah tujuan kami,

Rasulullah teladan kami,

Alqur'an pedoman hidup kami,

Jihad adalah jalan juang kami,

Syahid di jalan Allah
adalah cita-cita kami tertinggi.

Al-Quran adalah undang-undang kita,

Dan Rasul adalah pemimpin kita,

Dan jihad adalah jalan kita,

Dan mati fi sabilillah
adalah cita-cita mulia kita,

Dan di atas itu semua,

Allah adalah tujuan kami.

Tidak ada kebaikan pada umat ini,

Keberkahan,

Dan tidak ada kebangkitan kecuali dengan syariat Islam.

Dan saya bersumpah kepada Allah dan kemudian pada kalian semuanya,

Untuk menutup mata pada perundang-undangan negara (sekular),

Dan akan benar-benar menjalankan “Nash” Allah
Insya Allah,

Semua ini dengan persetujuan rakyat Mesir,

Para ulama,
Dan tokoh masyarakat.

Kita melihat bagaimana Khalifah Islam,

Negeri Khalifah akan direalisasikan dengan izin Allah,

Di tangan Dr. Muhammad Mursi,

Dan yang bersamanya dari Ikhwannya,

Pendukungnya,

Dan partinya.

Akan kembali wilayah kesatuan Arab di tangan orang ini,

Dan orang-orang yang bersamanya,

Insya Allah.

Besok Mursi bebaskan Gaza.

Aku orang Mesir bangga dengannya.

Jutaan syuhada bergerak menuju Al-Quds (Jerusalem),

Hilangkan kantuk dari mata semua orang-orang Yahudi,

Ayuhlah wahai perindu syahid,

Kamu semua adalah HAMAS.

Benar,

Semua pencinta kesyahidan,

Dan adalah Hamas,

Dan saya serukan dari sini,

Dari Al-Mahalla,

Dari jantung Delta,

Dari jantung Mesir,

Agar semua dunia mendengarkan kita mengatakannya,

Keras dan jelas,

Dan kita tidak akan merendahkan (suara kita):

Ya,

Tujuan kami adalah Al-Quds (Jerusalem),

Kita akan salat di Al-Quds, 

Atau kita mati syahid di halaman Masjidil Agsha.

Mesir adalah daerah strategi,

Dan Mesirlah,

Israel mencengkam dunia Islam.

Menguasai populasi Mesir,

Maka akan menguasai populasi Arab,

Dan menguasai populasi Arab,

Maka bererti menguasai umat Islam.

Itulah mengapa kita berbicara tentang Mesir,

Mengapa Mesir begitu penting,

Dan di sini kita melihat sebuah titik tolak…

Mesir akan senentiasa menjadi benteng Islam.

Majlis syura ulama telah sepakat untuk mendukung,

Dr. Muhammad Mursi sebagai presiden,

Muhammad Mursi mungkin tidak akan mampu melakukan banyak perkara,

Pada tahun-tahun pertama,

Disebabkan kekuatan militer yang menyainginya,

Akan tetapi ini adalah langkah pertama menuju kearah yang benar,

Insya Allah.

Menuju Kejayaan

Negara atau Gerakan Islam atau Persatuan mesti menyusun strategi bagi menghadapi kebarangkalian anasir-anasir jahat merancang, merencana, mensabotaj, melakukan provokasi, menceroboh atau bertindak liar kepada manusia sejagat. Melalui negara atau gerakan Islam atau persatuan tersebut dapat digemblengkan pemikir-pemikir berwibawa, tenaga-tenaga muda dan serikandi yang perihati kepada kehendak massa.

Berdasarkan kepada pendekatan bersiapsiaga maka beberapa perkara wajar diambil perhatian:

Penyatuaan adalah hidayah al-Quran:

i.        Penyatuaan asasnya petunjuk Nabi.

ii.    Penyatuan asasnya tindakan Rasul.

iii.   Penyatuan menjadi tonggak berjayanya kerja-kerja besar Islam.

iv.   Merungkaikan permasalah dan cabaran terhadap Islam.

v.    Gerakan yang tersusun mendapat hidayah  Allah.

Menjadi asas konsep Islam: Melalui penyatuan masyarakat dan pimpinan umat akan memudahkan perundangan Islam dipraktiskan untuk kebajikan masyarakat. Masyarakat yang inginkan kedamaian akan mendokong prinsip keadilan dan menolak kepalsuan.

Menyusun barisan mempertahan syariat: Semboyan Islam mestilah berpaksikan al-Quran dan Sunnah tanpa kompromi. Tunas-tunas Islam mesti dididik dan dipahatkan ke dalam urat nadi mereka bahawa  Islam itu penyelamat ummah.

Memudahkan perancangan kolektif dan mengelak bertindak bersendirian: Penyusunan dan pengarahan yang sifatnya kontemporari supaya musuh-musuh yang mencari ruang, peluang menunggu dengan lahap dan menyergap akan berfikir banyak kali sebelum membuat sesuatu yang membunuh mereka.

Membina kekuatan menghadapi gerombolan pengganas: Penyatuan kekuatan pelbagai ragam menjadikan ia suatu yang manis dan boleh dikerahkan apabila suasana memerlukan untuk bertindak pantas.

Menyatukan perbezaan pandangan dan kepelbagai kecerdikan: Kepelbagai wilayah, kaum dan logat menjadi padu dan bersekutu dalam satu wadah yang asasnya jelas dan matlamatnya tepat.

Mengemblengkan kekuatan untuk memadukan tenaga: Sektor-sektor yang kuat akan berpadu dengan bahagian yang lemah dan menjadikan ikatan-ikatan longgar dipadatkan untuk membentuk simpulan yang ketat dan sukar dileraikan sama ada oleh orang dalam atau oleh pihak luar.

Menumpukan perancangan dan peraturan untuk kebaikan ummah: Keyakinan, ketegasan dan mengharapkan keredhaan Allah menjadikan Allah s.w.t. meredhai pimpinan dan umat setempat dan sebaliknya persekongkolan munafik dengan kaum atheis menjadikan kesukaran dalam pemerintahan dalam tempoh-tempoh tertentu. 

Ramadan Mengingatkan Kita Kepada Nuzul Al-Quran

Al-Quran diturunkan pada malam 17 Ramadan tahun 610M di Gua Hirak, di bukit Jabal Nur, Mekah Al-Mukarramah. Penurunan Al-Quran oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad s.a.w., dikenali sebagai Nuzul al-Quran.  Pada ketika penurun tersebut Nabi s.a.w. sedang beruzlah-mengasingkan diri dari kekufuran dan kemaksiatan kaumnya di Mekah.

Peringatan yang berulang saban tahun yang dibuat oleh kaum muslimin memberi satu tenaga baru setiap munculnya bulan Ramadan. Semoga peringatan yang berulang kali itu menjadi momentum kearah perlaksanakan  syariat.

Setelah perlaksanaan sepenuhnya syariat Islam dimuka bumi, tuan/puan fikir apa pula akan berlaku selepas itu. Satu persoalan?

Semoga kita menjadi mujahid dijalan Allah s.w.t. Amin.

Pejuang Badar yang diketuai oleh Nabi s.a.w..

Sesungguhnya Allah merahmati mereka.

Muhammad Rasulullah s.a.w.

Abu Bakar al-Siddiq r.a.

Umar bin al-Khattab r.a.

Uthman bin Affan r.a.

Ali bin Abu Talib r.a.

Abbas bin Amir bin Adi r.a.

Abdullah bin ‘Urfutah r.a.

Abdullah bin Abbas r.a.

Abdullah bin Abdi Manaf r.a.

Abdullah bin Abdullah bin Ubai r.a.

Abdullah bin al-Jaddi bin Qais r.a.

Abdullah bin al-Nu’man bin Baldumah r.a.

Abdullah bin Amir al-Ba’lawi r.a.

Abdullah bin Amru bin Haram r.a.

Abdullah bin Humayyir al-Asyja’i r.a.

Abdullah bin Jahsyi r.a.

Abdullah bin Jubair r.a.

Abdullah bin Ka’ab bin Amru r.a.

Abdullah bin Makhramah r.a.

Abdullah bin Mas’ud r.a.

Abdullah bin Maz’un r.a.

Abdullah bin Qais bin Khalid r.a.

Abdullah bin Qais bin Sakhr bin Haram r.a.

Abdullah bin Rabi’ bin Qais r.a.

Abdullah bin Rawahah r.a.

Abdullah bin Sahl r.a.

Abdullah bin Suhail bin Amru r.a.

Abdullah bin Suraqah r.a.

Abdullah bin Tariq al-Ba’lawi r.a.

Abdullah bin Tha’labah bin Khazamah r.a.

Abdullah bin Umair r.a.

Abdullah bin Zaid bin Tha’labah r.a.

Abdur Rahman bin ‘Auf r.a.

Abu ‘Uqail bin Abdullah bin Tha’labah r.a.

Abu Absi Jabr bin Amru r.a.

Abu al-Munzir Yazid bin Amir r.a.

Abu Ayyub bin Khalid al-Ansari r.a.

Abu Burdah Hani’ bin Niyyar al-Ba’lawi r.a.

Abu Daud Umair bin Amir bin Malik r.a.

Abu Dhayyah bin Thabit bin al-Nu’man r.a.

Abu Dujanah Sima’ bin Kharasyah r.a.

Abu Hayyah bin Thabit bin al-Nu’man r.a.

Abu Huzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah r.a.

Abu Kabsyah al-Faris r.a.

Abu Khalid al-Harith bin Qais bin Khalid r.a.

Abu Khamishah Ma’bad bin Ubbad r.a.

Abu Khuzaimah bin Aus bin Zaid r.a.

Abu Lubabah Basyir bin Abdul Munzir r.a.

Abu Makhsyi Suwaid bin Makhsyi al-To’I r.a.

Abu Marthad al-Ghanawi r.a.

Abu Mulail bin al-Az’ar bin Zaid r.a.

Abu Rabbihi bin Haqqi bin Aus r.a.

Abu Sabrah bin Abi Ruhm r.a.

Abu Salamah bin Abdul Asad r.a.

Abu Salit bin Usairah bin Amru r.a.

Abu Sinan bin Muhsin r.a.

Abu Syeikh bin Ubai bin Thabit r.a.

Abu Syeikh Ubai bin Thabit r.a.

Abu Tolhah bin Zaid bin Sahl r.a.

Abu Ubadah Sa’ad bin Uthman r.a.

Abu Ubaidah Amir al-Jarah r.a.

Abu Usaid bin Malik bin Rabi’ah r.a.

Abu Zaid Qais bin Sakan r.a.

Abul A’war bin al-Harith bin Zalim r.a.

Abul Haitham bin al-Tayyihan r.a.

Abul Yasar Ka’ab bin Amru bin Abbad r.a.

Adi bin Abi al-Zaghba’ al-Juhani r.a.

Aiz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah r.a.

Al-Arqam bin Abi al-Arqam r.a.

Al-Dhahhak bin Abdi Amru r.a.

Al-Dhahlak bin Harithah bin Zaid r.a.

Al-Fakih bin Bisyr r.a.

Al-Harith bin al-Nu’man bin Umayyah r.a.

Al-Harith bin al-Shimmah bin Amru r.a.

Al-Harith bin Anas r.a.

Al-Harith bin Arfajah r.a.

Al-Harith bin Aus r.a.

Al-Harith bin Khazamah bin ‘Adi r.a.

Al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh r.a.

Al-Husain bin al-Harith bin Abdul Muttolib r.a.

Al-Miqdad bin ‘Amru r.a.

Al-Mujazzar bin Ziyad bin Amru r.a.

Al-Munzir bin Amru bin Khunais r.a.

Al-Munzir bin Muhammad bin ‘Uqbah r.a.

Al-Nu’man bin ‘Asr al-Ba’lawi r.a.

Al-Nu’man bin Abdi Amru bin Mas’ud r.a.

Al-Nu’man bin Malik bin Tha’labah r.a.

Al-Rabi’ bin Iyas bin Amru bin Ghanam r.a.

Al-Saib bin Uthman bin Maz’un r.a.

Al-Tufail bin al-Harith bin Abdul Muttolib r.a.

Al-Tufail bin al-Nu’man bin Khansa’ r.a.

Al-Zubair bin al-Awwam r.a.

Amir bin al-Bukair r.a.

Amir bin al-Bukair r.a.

Amir bin Fuhairah r.a.

Amir bin Rabi’ah r.a.

Amir bin Salamah r.a.

Amir bin Umaiyyah bin Zaid r.a.

Ammar bin Yasir r.a.

Amru bin Abi Sarah bin Rabi’ah r.a.

Amru bin al-Harith r.a.

Amru bin Iyas r.a.

Amru bin Muaz r.a.

Amru bin Suraqah r.a.

Amru bin Talqi bin Zaid bin Umaiyah r.a.

Amru bin Tha’labah bin Wahb bin Adi r.a.

Anas bin Muaz bin Anas bin Qais r.a.

Anasah al-Habsyi r.a.

An-Nu’man bin Amru bin Rifa’ah r.a.

An-Nu’man bin Yasar r.a.

Antarah (maula Qutbah bin Amir) r.a.

Aqil bin al-Bukair r.a.

As’ad bin Yazid bin al-Fakih r.a.

Asim bin Adi al-Ba’lawi r.a.

Asim bin Qais bin Thabit r.a.

 Asim bin Thabit bin Abi al-Aqlah r.a.

Atabah bin Abdullah bin Sakhr r.a.

Atiyyah bin Nuwairah bin Amir r.a.

Auf bin al-Harith bin Rifa’ah r.a.

Aus bin al-Somit r.a.

Aus bin Khauli bin Abdullah r.a.

Aus bin Thabit bin al-Munzir bin Haram r.a.

Basbas bin Amru r.a.

Basyir bin al-Barra’ bin Ma’mur r.a.

Basyir bin Sa’ad bin Tha’labah r.a.

Bilal bin Rabbah r.a.

Bujir bin Abi Bujir al-Abbasi r.a.

Dhamrah bin Amru r.a.

Hamzah bin Abdul Muttolib r.a.

Haram bin Milhan r.a.

Harithah bin Suraqah bin al-Harith r.a.

Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmi r.a.

Hatib bin Amru r.a.

Hilal bin al-Mu’alla al-Khazraj r.a.

Hubaib bin Aswad r.a.

Huraith bin Zaid bin Tha’labah r.a.

Ishmah al-Asadi r.a.

Ishmah al-Asyja’i r.a.

Ismah bin al-Hushain bin Wabarah r.a.

Itban bin Malik bin Amru al-Ajalan r.a.

Iyas bin al-Bukair r.a.

Jabbar bin Umaiyah bin Sakhr r.a.

Jabir bin Abdullah bin Riab r.a.

Jabir bin Khalid bin Mas’ud r.a.

Jubair bin Iyas bin Khalid r.a.

Jubr bin ‘Atik r.a.

Ka’ab bin Humar al-Juhani r.a.

Ka’ab bin Zaid bin Qais r.a.

Khabbab (maula ‘Utbah bin Ghazwan) r.a.

Khabbab bin al-Arat al-Tamimi r.a.

Khalid bin al-Bukair r.a.

Khalid bin Qais bin al-Ajalan r.a.

Khalifah bin Adi bin Amru r.a.

Khallad bin Amru bin al-Jamuh r.a.

Khallad bin Rafi’ bin al-Ajalan r.a.

Khallad bin Suwaid bin Tha’labah r.a.

Kharijah bin Humayyir al-Asyja’i r.a.

Kharijah bin Zaid bin Abi Zuhair r.a.

Khauli bin Abi Khauli al-Ijli r.a.

Khawwat bin Jubair bin al-Nu’man r.a.

Khirasy bin al-Shimmah bin Amru r.a.

Khubaib bin Isaf bin ‘Atabah r.a.

Khulaidah bin Qais bin al-Nu’man r.a.

Khunais bin Huzafah r.a.

Ma’bad bin Qais bin Sakhr bin Haram r.a.

Ma’mar bin al-Harith r.a.

Ma’ni bin Adi al-Ba’lawi r.a.

Ma’qil bin al-Munzir bin Sahr r.a.

Malik bin Abi Khauli al-Ijli r.a.

Malik bin Amir r.a.

Malik bin Dukhsyum bin Mirdhakhah r.a.

Malik bin Mas’ud bin al-Badan r.a.

Malik bin Numailah al-Muzani r.a.

Marthad bin Abi Marthad al-Ghanawi r.a.

Mas’ud bin Aus bin Zaid r.a.

Mas’ud bin Qais bin Khaladah r.a.

Mas’ud bin Rabi’ah r.a.

Mas’ud bin Sa’ad r.a.

Mihja bin Akk (maula Umar bin al-Khattab) r.a.

Mistah bin Usasah bin ‘Ubbad bin Abdul Muttolib r.a.

Mu’attib bin ‘Auf al-Khuza’i r.a.

Mu’attib bin ‘Ubaid r.a.

Mu’attib bin Qusyair bin Mulail r.a.

Mu’awwaz bin al-Harith bin Rifa’ah r.a.

Mu’awwiz bin Amru bin al-Jamuh r.a.

Muaz bin al-Harith bin Rifa’ah r.a.

Muaz bin Amru bin al-Jamuh r.a.

Muaz bin Jabal bin Amru bin Aus r.a.

Muaz bin Ma’ish bin Qais bin Khaladah r.a.

Mubasyir bin Abdul Munzir r.a.

Mudlij bin Amir r.a.

Muhammad bin Maslamah al-Khazraj r.a.

Muhriz bin Amir bin Malik r.a.

Muhriz bin Nadhlah r.a.

Munzir bin Qudamah bin Arfajah r.a.

Mus’ab bin Umair bin Hasyim r.a.

Nahhab bin Tha’labah bin Khazamah r.a.

Nasr bin al-Harith bin ‘Abd r.a.

Naufal bin Abdullah bin Nadhlah r.a.

Oleh bin Syuqrat r.a. (khadam Nabi s.a.w.)

Qais bin Abi Sha’sha’ah r.a.

Qais bin Mihshan bin Khalid r.a.

Qais bin Mukhallad bin Tha’labah r.a.

Qatadah bin Nu’man bin Zaid r.a.

Qudamah bin Maz’un r.a.

Qutbah bin Amir bin Hadidah r.a.

Rabi’ah bin Aksam r.a.

Rafi’ bin al-Harith bin Sawad bin Zaid r.a.

Rafi’ bin al-Mu’alla bin Luzan r.a.

Rafi’ bin Anjadah r.a.

Rafi’ bin Yazid bin Kurz r.a.

Rib’ie bin Rafi’ al-Ba’lawi r.a.

Rifa’ah bin Abdul Munzir r.a.

Rifa’ah bin Amru bin Amru bin Zaid r.a.

Rifa’ah bin Rafi’ bin al-Ajalan r.a.

Rujailah bin Tha’labah bin Khalid r.a.

Sa’ad al-Kalbi (maula Hathib) r.a.

Sa’ad bin ‘Ubaid bin al-Nu’man r.a.

Sa’ad bin Abi Waqqas r.a.

Sa’ad bin al-Rabi’ bin Amru r.a.

Sa’ad bin Khaithamah r.a.

Sa’ad bin Khaulah r.a.

Sa’ad bin Muaz r.a.

Sa’ad bin Suhail bin Abdul Asyhal r.a.

Sa’ad bin Zaid bin Malik r.a.

Sa’id bin Zaid bin Amru r.a.

Safwan bin Wahab r.a.

Sahl bin ‘Atik bin al-Nu’man r.a.

Sahl bin Hunaif bin Wahib r.a.

Sahl bin Qais bin Abi Ka’ab bin al-Qais r.a.

Salamah bin Aslam bin Harisy r.a.

Salamah bin Salamah bin Waqsyi r.a.

Salamah bin Thabit bin Waqsyi r.a.

Salim (maula Abu Huzaifah) r.a.

Salim bin Amir bin Thabit r.a.

Salit bin Qais bin Amru bin ‘Atik r.a.

Sawad bin Ghaziyyah r.a.

Sawad bin Razni bin Zaid r.a.

Sima’ bin Sa’ad bin Tha’labah r.a.

Sinan bin Abi Sinan r.a.

Sinan bin Muhsin r.a.

Sinan bin Saifi bin Sakhr bin Khansa’ r.a.

Subai bin Qais bin ‘Isyah r.a.

Subaih (maula Abi ‘Asi bin Umaiyyah) r.a.

Sufyan bin Bisyr bin Amru r.a.

Suhaib bin Sinan r.a.

Suhail bin Rafi’ bin Abi Amru r.a.

Suhail bin Wahab bin Rabi’ah r.a.

Sulaim bin al-Harith bin Tha’labah r.a.

Sulaim bin Amru bin Hadidah r.a.

Sulaim bin Milhan r.a.

Suraqah bin Amru bin ‘Atiyyah r.a.

Suraqah bin Ka’ab bin Abdul Uzza r.a.

Suwaibit bin Sa’ad bin Harmalah r.a.

Syammas bin Uthman r.a.

Syuja’ bin Wahab r.a.

Talhah bin ‘Ubaidillah r.a.

Tamim (maula Khirasy bin al-Shimmah) r.a.

Tamim (maula Sa’ad bin Khaithamah) r.a.

Tamim bin Ya’ar bin Qais r.a.

Tha’labah bin Amru bin Mihshan r.a.

Tha’labah bin Hatib r.a.

Thabit bin Akhram al-Ba’lawi r.a.

Thabit bin al-Jiz’i r.a.

Thabit bin Amru bin Zaid bin Adi r.a.

Thabit bin Huzal bin Amru bin Qarbus r.a.

Thabit bin Khalid bin al-Nu’man r.a.

Thabit bin Khansa’ bin Amru bin Malik r.a.

Thaqfu bin Amir r.a.

Ubadah bin al-Khasykhasy r.a.

Ubadah bin al-Somit r.a.

Ubadah bin Qais bin Amir bin Khalid r.a.

Ubai bin Ka’ab bin Qais r.a.

Ubaid bin Aus r.a.

Ubaid bin Tayyihan r.a.

Ubaid bin Yazid bin Amir bin al-Ajalan r.a.

Ubaidah bin Abi ‘Ubaid r.a.

Ubaidah bin al-Harith bin Abdul Muttolib r.a.

Ubbad bin Qais bin ‘Isyah r.a.

Ubbad bin Waqsyi r.a.

Ukasyah bin Muhsin r.a.

Umair bin Abi Waqqas r.a.

Umair bin al-Harith bin Labdah r.a.

Umair bin al-Humam bin al-Jamuh r.a.

Umair bin Auf r.a.

Umair bin Mab’ad bin al-Az’ar r.a.

Umarah bin Hazmi bin Zaid r.a.

Unais bin Qatadah bin Rabi’ah r.a.

Uqbah bin Amir bin Nabi bin Zaid r.a.

Uqbah bin Uthman bin Khaladah r.a.

Uqbah bin Wahab bin Kaladah r.a.

Utbah bin Ghazwan r.a.

Utbah bin Rabi’ah bin Khalid r.a.

Utbah bin Wahab r.a.

Utban bin Malik bin Amru bin al-Ajlan r.a.

Uthman bin Maz’un r.a.

Uwaim bin Sa’dah bin ‘Aisy r.a.

Wadi’ah bin Amru al-Juhani r.a.

Wahab bin Sa’ad bin Abi Sarah r.a.

Waqid bin Abdullah al-Tamimi r.a.

Waraqah bin Iyas bin Ghanam r.a.

Yazid bin al-Harith bin Qais r.a.

Yazid bin al-Munzir bin Sahr r.a.

Yazid bin Ruqais r.a.

Zaid bin al-Khattab r.a.

Zaid bin al-Marini bin Qais r.a.

Zaid bin Aslam bin Tha’labah al-Ba’lawi r.a.

Zaid bin Harithah al-Kalbi r.a.

Zaid bin Wadi’ah bin Amru r.a.

Zakwan bin Abdu Qais bin Khaladah r.a.

Ziyad bin Amru r.a.

Ziyad bin Lubaid bin Tha’labah r.a.

Zus Syimalain Amru bin Amru r.a.


Pautan yang berkaitan: http://perkimpantai.blogspot.com/